تبليغاتX

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه و علي آبائه في هذه السّاعة و في كلّ ساعة ولياً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دليلاً و عيناً حتي تسكنه ارضك طوعاً و تمتعه فيها طويلاً برحمتك يا ارحم الراحمين

منتظران و عاشقان مهدی
خانه دل عاشقان | آرشیو | تماس با منتظران عاشق
مهدی(عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه 3
حضرت مهدی(علیه السلام) و آسایش اقتصادی بشر
یکی از رهاوردهای دولت کریمه مهدی موعود(علیه السلام)، که در نهج البلاغه مورد اشاره قرار گرفته، تأمین رفاه و آسایش اقتصادی بشر در زمان حکومت آن حضرت است که از طریق وفور نعمت و برکت‌های زمینی و آسمانی تأمین‌می شود.

امیرمؤمنان(علیه السلام) درباره نعمت‌های زمین در عصر ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)‌می فرماید: «تخرجُ له الارضُ افالیذَ کبدِها و تلقی الیه سلماً مقالیدَها»;10 در زمان ظهور حضرت مهدی، زمین میوه‌های دل خود (معادن طلا و نقره) را برای او بیرون‌می ریزد و کلیدهایش را به او‌می سپارد.

مسئله وفور نعمت و رفاه اقتصادی مردم در زمان حکومت حضرت مهدی(علیه السلام)، حقیقتی است که در روایات فراوان به آن اشاره شده است و از آن میان، پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)‌می فرماید: «... و تزیدُ المیاهُ فی دولته و تمدُّ الانهارُ و تُضعّفُ الارضُ اُکُلَها و سَتُخرجُ الکنوزُ»;11 در زمان برقراری دولت مهدی، آب ها فراوان‌می گردند و نهرها کشیده‌می شوند، برکات زمین افزایش‌می یابند و گنج ها استخراج‌می گردند.

در همین زمینه، عارف بزرگ سعدالدین حموی نیز بر مسئله آسایش و رفاه اقتصادی مردم در زمان ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) تأکید نموده و گفته است: «صاحب زمان که علم به کمال دارد، تمامت روی زمین را به عدل آراسته گرداند و تمامت گنج‌های روی زمین بر وی ظاهر گردند، هرچند صفت وی کنم از هزار یکی نگفته ام.»12

یکی دیگر از بزرگان اهل معرفت نیز گفته است: «در ایّام حکومت حضرت مهدی(علیه السلام) مردم روزگار سرسبز و پر طراوتی دارند، رزق و روزی در آن ایّام فراوان‌می شود و مردم در کمال امنیت به عبادت خدای رحمان‌می پردازند.»13

حضرت مهدی(علیه السلام) و اصلاح فکری ـ فرهنگی بشر
گرچه برداشت عمومی از تأمین عدالت در زمان ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) معمولا عدالت اجتماعی و اصلاح امور اقتصادی و توزیع عادلانه ثروت‌های جهانی است، اما حقیقت آن است که با ظهور مصلح کل، حضرت مهدی(علیه السلام)، عدالت و اصلاح در تمام شئون هستی پدید‌می آید و پیشه و اندیشه بشری اصلاح‌می گردد و عقل انسان ها در هر دو بعد علمی و عملی تعدیل‌می شود; بدین بیان که اکنون به سبب فاصله گرفتن بشر از معارف وحی، تمام قوای ادراکی و تحریکی او در مرداب افراط و تفریط گرفتار آمده و هر روز که بر جامعه بشری‌می گذرد، مکتب‌های جدیدی در شرق و غرب جهان پدید‌می آیند و طرح ها و الگوهای فکری، فرهنگی و سیاسی گوناگونی را عرضه‌می کنند و نسل‌های بشر را یکی پس از دیگری از مسیر انسانی منحرف کرده، در معرض سقوط فکری، فرهنگی، اخلاقی و اعتقادی قرار‌می دهند. اما با ظهور ذخیره هستی، مهدی موعود(علیه السلام)، همه مکتب‌های غربی و شرقی و مذاهب گوناگون افراطی و تفریطی در هم پیچیده‌می شوند و بشر در سایه احکام و دستورات آسمانی، از گرداب هوا و هوس نجات‌می یابد و فکر و فرهنگ او اصلاح‌می شود.

در این باره، امیرمؤمنان(علیه السلام) در نهج البلاغه‌می فرماید: «یعطفُ الهوی علی الهدی اِذا عَطفُوا الهُدی علی الهَوی، و یعطف الرأی علی القرآنِ اِذا عطفوا القرآنَ علی الرأی... و یُحیی میّت الکتابِ و السّنّةِ»;14 (حضرت مهدی) خواسته ها را تابع هدایت وحی‌می کند، هنگامی که مردم هدایت را تابع هوس‌های خویش قرار داده اند، و در حالی که نظریه‌های گوناگون، خود را بر قرآن تحمیل‌می کنند، او (مهدی) نظریه ها و اندیشه ها را تابع قرآن‌می سازد و کتاب خدا و سنّت پیامبر را زنده‌می گرداند.

ابن ابی الحدید در ذیل این کلام حضرت‌می نویسد: «این سخن امیرمؤمنان اشاره است به امامی که در آخرالزمان خواهد آمد و در روایات فراوان، از آمدن او خبر داده شده و با ظهور او، هدایت قاهره پدید آمده و عمل به رأی و قیاس از میان رفته، برابر قرآن کریم رفتار‌می شود.»15

همچنین در جای دیگری از نهج البلاغه از حضرت مهدی(علیه السلام) به عنوان «یعسوب الدّین» و کسی که مردم اطراف او را همانند ابر متراکم فرا‌می گیرند یاد شده و آمده است: «فاِذا کانَ ذلکَ ضرَبَ یَعسوبُ الدّین بِذنبِه فیجتَمعونَ اِلیه کما یجتمعُ فزعُ الخریف»;16 چون آن گونه شد، پیشوای دین قیام کند، پس مسلمانان پیرامون او همچون ابر پاییزی گرد آیند.

مهدویت یا وراثت حکومت مستضعفان
از مسائل دیگری که در نهج البلاغه درباره جریان مهدویت بدان اشاره شده، این است که ظهور مهدی موعود(علیه السلام) به عنوان وارث حکومت مستضعفان جزء اراده و خواست حتمی الهی است که به طور یقین، روزی تحقق خواهد یافت; زیرا به گفته بعضی از بزرگان اهل حکمت،17 بشر از زمانی که در زمین سکنا گزیده، پیوسته در آرزوی یک زندگی اجتماعی مقرون به سعادت بوده است و به امید رسیدن چنین روزی قدم برمی دارد و اگر این خواسته تحقق خارجی نمی داشت، هرگز چنین آرزو و امیدی در نهاد انسان ها نقش نمی بست; چنان که اگر غذایی نبود گرسنگی نبود، و اگر آبی نبود تشنگی تحقق نمی یافت.

از این رو، به حکم ضرورت، آینده جهان روزی را در بر خواهد داشت که در آن روز، جامعه بشری پر از عدل و داد شود و مردم با صلح و صفا همزیستی نمایند و افراد انسانی غرق فضیلت و کمال شوند، و این آرزو و خواست عمومی به دست مهدی موعود(علیه السلام) تحقق خواهد یافت. از این رو، امیرمؤمنان(علیه السلام)می فرماید: «لَتعطفنَّ الدنیا علینا بعد شماسها، عطفَ الفرَّوس علی ولدها و تلا عقیبَ ذلکَ:(وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ)»;18دنیا پس از سرکشی به ما روی‌می کند; چونان شتر ماده بدخو که به بچه خود مهربان گردد. پس حضرت این آیه را تلاوت نمود که خداوند‌می فرماید: اراده کردیم که بر مستضعفان زمین منّت گذارده، آنان را امامان و وارثان حکومت ها گردانیم.

ابن ابی الحدید ذیل این کلام حضرت‌می نویسد: «به اتفاق شیعه و سنّی، این کلام حضرت علی(علیه السلام) اشاره به ظهور امامی است که در آخرالزمان پدید‌می آید و سراسر زمین را تحت حکومت خویش درمی آورد.»19

|+| نوشته شده توسط منتظر در دوشنبه بیستم شهریور 1385 و ساعت 20:10 | 
سه کتاب با موضوعیت حضرت مهدی

المختصر فى الامام المنتظر عليه السلام

نويسنده: محمّد جواد حكيمى

ناشر: مؤسسه مدين

تيراژ: 1000نسخه

تاريخ و نوبت چاپ: اوّل، 1415ه'

اين اثر آخرين بخش از مجموعه‏اى است كه توسط مؤلف در زمينه اهل بيت عصمت‏عليهم السلام به نگارش درآمده است و عمده مطالب اين كتاب با استفاده از روايات حضرات معصومين‏عليهم السلام در زمينه امام زمان عليه السلام نگاشته شده است.

- در قسمت اول كتاب علاوه بر مقدمه اشعار مختلفى در مدح و منقبت حضرت ولى عصر عليه السلام ارائه مى‏شود.

- در فصل اوّل تحت عنوان الامام الثانى عشر مطالبى چون تاريخ ولادت، نسب، اسم، كنيه، القاب، سرگذشت نرجس خاتون، احاديث پيامبر اكرم‏صلى الله عليه و آله درباره حضرت مهدى عليه السلام ، ذكر امامت و مناقب آن حضرت، روايات مربوط به امامت و وقايع مربوط به غيبت امام عليه السلام .

- در فصل دوّم: معجزات الامام المنتظر: در اين قسمت حدود پنجاه و هشت معجزه از معجزات آن حضرت با توجه به روايات مربوط به وقايع مختلف زندگى آن حضرت احصاء شده است كه از جمله آنها مسأله تولد حضرت، سخنان حضرت در حال تولد، غيبت حضرت در روز ولادت، پاك و نظيف و مختون تولد يافتن و اخبار مختلفى كه در امور پنهانى براى شيعيان و وكلاء ذكر نمودند.

در فصل سوم: اسئلة و ردود حول المهدى الموعود عليه السلام : در اين بخش سؤالات و شبهات مختلفى كه در زمينه امام عليه السلام در طول تاريخ مطرح شده است مطالبى به چشم مى‏خورد از جمله آنهاست: علّت استمرار غيبت، فائده امام غائب، وضع حدود و كيفيت اجراى آن در زمان غيبت، راه دستيابى به حق در زمان غيبت، روش امام عليه السلام در حكومت چگونه خواهد بود، علائم ظهور، محل حكومت و پايتخت حكومت امام عليه السلام و ...

ضمنا صفحات آخر كتاب به مجموعه مصادر و فهارس مطالب آن اختصاص دارد. سخن آخر اينكه مجموعه اين مباحث در سيصد و پنجاه و دو صفحه تنظيم و منتشر شده است.

خورشيدى كه از مكه طلوع مى‏كند

نويسنده: محمد خادمى شيرازى

ناشر: مؤلف

تيراژ: 3000نسخه

تاريخ و نوبت چاپ: اول 1413

مؤلف محترم اثر حاضر در زمينه معارف امام زمان عليه السلام آثار زيادى را به نگارش در آورده‏اند در اين كتاب طبق آنچه كه در مقدمه آمده است در پيرامون مسائلى نظير:

الف) انسانيت به كجا مى‏رود؟

ب) آيا سرانجام كشتى طوفان زده ما به ساحل نجات خواهد رسيد؟

ج) قرآن در اين باره چه فرموده است؟

د) حاملان علوم قرآن در اين باره چه مى‏فرمايند؟

ه') آيا راستى دنيا براى ابرقدرتها و طاغوتها آفريده شده است؟

و) زوال همه حكومت‏ها در هم ريختن تمامى نظام‏ها.

ح) امكان تأسيس اين حكومت

ط) برنامه اين حكومت

ى) پايان اين حكومت

مجموعه اين مباحث در ضمن هجده فصل و صد و شصت و چهار صفحه به شرح زير تنظيم شده است:

- 1خداوند از نظرها پنهان است: در اين قسمت دلائل عقلى و نقلى بر لزوم وجود امام و انتخاب او از سوى خداوند بزرگ، و ويژگيهاى منتخبين از طرف خدا - ويژگيهاى قوانين الهى و مجريان آن و معرفى خاندان وحى و ... مورد اشاره قرار مى‏گيرد.

- 2قرآن و خاندان وحى: علوم و معارف قرآن را فقط از اهل بيت عليه السلام بايد گرفت - جايگاه علوم قرآن - اسم اعظم و ائمه هدى‏عليهم السلام و ...

- 3قرآن و حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام ويژگيهاى حكومت جهانى امام عليه السلام در طى چهارده عنوان مورد اشاره قرار مى‏گيرد.

- 4قرآن و روز قيام حضرت مهدى عليه السلام : مطالبى چون نيروى نامحدود حضرت و يارانش - دولت مهدى عليه السلام و نبرد با مشركان - نويد پيروزى در دولت مهدى عليه السلام و ... از ديدگاه قرآن در اين قسمت آمده است.

- 5قرآن و امر به رابطه با حضرت بقية اللَّه

- 6قرآن و اهميت معرفت ائمه‏عليهم السلام : دلائل عقلى و نقلى معرفت اهلبيت‏عليهم السلام دراين قسمت مورد اشاره قرار گرفته است.

- 7قرآن و فجر اميد: مطالبى چون روز قيام حضرت مهدى عليه السلام و مسأله ناگهانى بودن امر ظهور و حكومت حضرت مهدى عليه السلام بر اديان و ... با توجه به آيات قرآنى در اين قسمت آمده است.

- 8قرآن و خبر دادن از نابودى دشمنان خود

- 9قرآن و آينده ستمگران در دولت حضرت مهدى عليه السلام

- 10قرآن و گاه قيام بقيةاللَّه عليه السلام

- 11ائمه معصومين اركان علام وجودند

- 12برنامه حكومت حضرت مهدى عليه السلام

- 13كره زمين و هر چه در آن است به وجود مقدس حضرت بقية اللَّه تعلق دارد.

- 14زمين از حجت خالى نمى‏ماند.

- 15حضرت مهدى عليه السلام جهان را پر از عدل و داد مى‏كنند.

- 16عدالت جهانى حضرت مهدى عليه السلام از ديدگاه پيامبرصلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام

- 17سخنرانى حضرت بقيةاللَّه عليه السلام در شب اول ظهور در مكه

- 18اصحاب حضرت مهدى عليه السلام

ويژگيهاى عمده اين اثر آن است كه تمامى مباحث آن بر اساس آيات و روايات بدون طول و تفصيل دادن‏هاى زائد به نگارش در آمده است.

سيماى آفتاب

نويسنده: دكتر حبيب اللَّه طاهرى

ناشر: مؤسسه فرهنگى انتشاراتى مشهور

تيراژ: 3000نسخه

تاريخ و نوبت چاپ: اول، 1378

مؤلف در ضمن مقدمه‏اى كه بر اثر حاضر نوشته‏اند در مورد مطالب و هدف نگارش آن مطالبى را متذكر شده‏اند كه به عنوان معرفى كتاب بخشى از آن را مى‏آوريم: ... سخن گفتن از امام معصوم آنهم معصومى كه در بين معصومين ديگر وجودى استثنايى دارد كار آسانى نخواهد بود لذا با آن بزرگان دين و شيفتگان دلسوخته او كتابهاى بسيارى درباره او نوشته‏اند باز هم جاى نوشتن باقى است ... آنچه در اين كتاب بيشتر به چشم مى‏خورد تنظيم و دسته بندى جالب مطالب مربوطه و ارائه مطالب به گونه است كه براى خواص و عوام قابل فهم و استفاده باشد در اين كتاب كوشش شده كه مسائل مهم مربوط به وجود نازنين امام عصر عليه السلام با سبكى خاص و شيوه‏اى نوين و تا حدودى با مو شكافى‏هاى دقيق و احيانا طرح سئوالاتى و پاسخ دادن به آنها به گونه‏اى كه شبهه‏اى باقى نماند مورد بررسى و پژوهش قرار گيرد ... مطالب كتاب علاوه بر تنظيم خاصى ه هر مطلبى در ضمن درسى جداگانه ارائه شده بطور كلى در در بخش امامت عامه و امامت خاصه بحث شده است در اين بخش امامت عامه مباحثى كلى در مورد اثل امامت در ضمن هفت درس و در بخش امامت خاصه صرفا درابره وجود حضرت مهدى عليه السلام با مسائل گوناگونى كه دارد بحث و بررسى به عمل آمده است ...

مجموعه اين مباحث در طى در بخش كلى و سى و پنج درس (كه هر يك از آنها به منزله يك فصل است) و پانصد و چهل و سه صفحه تنظيم و به شرح ذيل ارائه شده است:

- پيشگفتار در تبيين عظمت مقام امام و اهداف تدوين كتاب و معرفى شيوه مؤلف

- بخش اول: امامت عامه:

- درس اول: لزوم شناخت امام (چرا شناخت امام لازم است و پاسخ به شبهات اين بحث و راه‏هاى شناخت امام)

- درس دوم: نياز جامعه به وجود امام (دلائل نياز جامعه به امام نظير: وحدت جامعه در پرتو امامت - رشد فكرى و عقلى امت در پرتو امامت - حفظ فروع دين - امام كارشناس دين و ...)

- درس سوم: شرايط و اوصاف امامت (بيان دو شرط از شرايط امام)

- درس چهارم: عصمت امام (تعريف عصمت - دلائل عصمت - اثبات عصمت از ديدگاه آيات قرآن)

- درس پنجم: علم امام (دلائل علم امام نظير دليل عقلى - نقلى - آيات - روايات - بحثى در مورد علم غيب ائمه‏عليهم السلام و پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله - منابع علم امام - دائر علم امام)

- درس ششم: نصب و تعيين امام: تعيين امام از ديدگاه شيعه و سنى - بررسى راه‏هاى ارائه شده از طريق اهل سنت

- درس هفتم: اعتقاد به دوازده امام

بخش دوم: امامت خاصه

- درس هشتم: مصلح كل يا موعود كل ملل: (در كتب هندويان - زرتشتيان - تورات انجيل عيسويان - قرآن)

- درس نهم: مهدويت در اسلام (مهدويت از ديد قرآن - از ديدگاه اهل سنت - كتابهاى شيعه درباره حضرت مهدى عليه السلام - مهدويت در شعر شاعران قبل از ولادت امام زمان عليه السلام و ...)

- درس دهم: كلمات معصومين و حضرت مهدى عليه السلام : (از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله تا امامت عسكرى عليه السلام )

- درس يازدهم: مشخصات و اوصاف حضرت مهدى عليه السلام

- درس دوازدهم: نسب حضرت مهدى عليه السلام

- درس سيزدهم: ولادت حضرت مهدى عليه السلام

- درس چهاردهم: فلسفه اعتقاد به وجود حضرت مهدى عليه السلام

- درس پانزدهم: غيبت و فلسفه غيبت حضرت مهدى عليه السلام

- درس شانزدهم: چند سئوال در مورد امامت و غيبت (آيا كودك پنج ساله مى‏تواند امام شود؟ آيا براى يك انسان اين مقدار عمر ممكن است؟ چرا امام از شهادت مى‏ترسد؟ و ...)

- درس هفدهم: غيبت صغرى و نواب خاص حضرت مهدى عليه السلام

- درس هجدهم: غيبت كبرى و نواب عام حضرت مهدى عليه السلام

- درس نوزدهم: دلايل ولايت فقيه

- درس بيستم: ولايت مطلقه فقيه

- درس بيست و يكم: ولايت فقيه به نسبت است نه انتخاب

- درس بيست و دوم: قيام و انقلاب قبل از قيام حضرت مهدى عليه السلام

- درس بيست و سوم: وظايف شيعه در زمان غيبت امام زمان عليه السلام

- درس بيست و چهارم: ملاقات با حضرت مهدى عليه السلام

- درس بيست و پنجم: انتظار فرج حضرت مهدى عليه السلام (اقسام انتظار - - آثار انتظار - چند سئوال در مورد انتظار)

- درس بيست و ششم: ياران حضرت مهدى عليه السلام

- درس بيست و هفتم: توقيعات صادره از طرف حضرت مهدى عليه السلام

- درس بيست و هشتم: عرض اعمال عباد بر حضرت مهدى عليه السلام

- درس بيست و نهم: شب قدر و حضرت مهدى عليه السلام

- درس سى‏ام: علائم و نشانه‏هاى ظهور حضرت مهدى عليه السلام (علائم حتمى علائم غير حتمى)

- درس سى و يكم: جهان در عصر قبل از ظهور و ظهور و پس از ظهور حضرت مهدى عليه السلام

- درس سى و دوم: حكومت واحد جهانى حضرت مهدى عليه السلام (عوامل زمينه ساز حكومت واحد جهانى - دانشمندان و حكومت واحد جهانى)

- درس سى و سوم: عدل جهانى حضرت مهدى عليه السلام

- درس سى و چهارم: رجعت در زمان ظهور حضرت مهدى عليه السلام

- درس سى و پنجم: بيست پرسش و پاسخ: نظير اقامتگاه حضرت مهدى عليه السلام كجاست؟ - آيا امام در جزيره خضراء زندگى مى‏كنند؟ - آيا براى امام زمان عليه السلام عيال و اولادى هست؟ - آيا منكر حضرت مهدى عليه السلام كافر است؟ - دوران حكومت حضتر مهدى عليه السلام چقدر است؟ - فايده امامت غائب چيست؟ و ...

|+| نوشته شده توسط منتظر در یکشنبه نوزدهم شهریور 1385 و ساعت 16:9 | 
مهدی(عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه 2
حضرت مهدی (عج) و عدالت جهانی
بی تردید موضوع تأمین «عدالت» عمومی ترین و شورانگیزترین مسئله در بحث مهدویت است و چون واژه «عدالت» در فرهنگ و اصطلاح نهج البلاغه، بلکه در تمام کلمات علوی بیت الغزل سخنان امیرمؤمنان(علیه السلام) است، از این رو، در بحث مهدویت نیز بر عنصر عدالت تکیه نموده و از پدید آمدن عدالت در ابعاد گوناگون در زمان ظهور حضرت مهدی(علیه السلام)خبر داده است;‌می فرماید: «و سیأتی غدٌ بما لا تعرفونَ یأخذ الوالی من غیرِها عمّالها علی مساوی اعمالها... فیُریکم کیفَ عدلَ السیّرة»;5 فردایی که شما را از آن هیچ شناختی نیست خواهد آمد، زمام داری که غیر از خاندان حکومت‌های امروزی است، (مهدی) عمّال و کارگزاران حکومت ها را به اعمال بدشان کیفر خواهد داد... بدین روی، روشی عادلانه در حکومت حق به شما‌می نمایاند.

و در جای دیگر‌می فرماید: «الا و مَن ادرکَها منّا یسری فیها بسراج منیر، و یخذوفیها علی مثالِ الصالحین لیحلَّ فیها رِبقاً و یعتقَ رقاً و یصدعُ شُعباً و یشعب صدعاً»;6 بدانید آنکه از ما (مهدی) فتنه‌های آینده را دریابد، با چراغی روشنگر در آن گام‌می نهد و بر همان سیره و روش صالحان (پیامبر و امامان(علیهم السلام)) رفتار‌می کند تا گره ها را بگشاید، بردگان و ملت‌های اسیر را آزاد سازد، جمعیت‌های گم راه و ستمگر را پراکنده و حق جویان را جمع آوری‌می کند.

ابن ابی الحدید، شارح نهج البلاغه، که از علمای بزرگ اهل سنّت است، در ذیل این کلام حضرت‌می گوید: امیرمؤمنان علی(علیه السلام) یادآوری نموده است که مهدی آل محمّد(علیهم السلام) در تاریکی فتنه ها با چراغ روشن ظهور‌می کند و مردم را از بردگی و اسارت رهایی داده و مظلومان ستم دیده را از دست ستمگران نجات‌می دهد.7

در سخنان حضرت سه نکته اساسی به خوبی مورد توجه قرار گرفته اند:

اول. حضرت مهدی(علیه السلام) وقتی در برابر فتنه ها و بی عدالتی‌های اجتماعی قرار‌می گیرد با چراغ پرفروغ حکمت و درایت الهی وارد عمل شده، در پرتو دستورات وحی آسمانی و قرآن کریم، به ایجاد عدالت و خاموش نمودن شعله‌های بی عدالتی‌می پردازد.

دوم. تمام ستم دیدگان عالم توسط حضرت مهدی(علیه السلام) از قید اسارت‌های گوناگون و بی عدالتی رهایی یافته، زندگی همراه با سعادت و شادکامی برای آنان فراهم‌می گردد.

سوم. سیره عملی حضرت مهدی(علیه السلام) همان سیره صالحانی است که حضرت امیرمؤمنان در نهج البلاغه درباره آن ها فرموده: «اللّهمَّ انّک تَعلمُ انَّه لم یکن الّذی کانَ منّا منافسةً فی سلطان و لا التماس شیء مِن فضول الحطام و لیکن لنَرُدَّ المعالمَ من دینکَ و نُظهر الاصلاحَ فی بلادِکَ فیأمَن المظلومونَ مِن عبادِکَ و تُقام المعطَّلةُ مِن حدودِک.»8

در این کلام، بر خطوط کلی روش و عملکرد ائمّه اطهار(علیهم السلام)که حضرت مهدی آخرین پرچمدار آن هاست، توجه داده شده، حضرت‌می فرماید: «خدایا تو‌می دانی آنچه از ناحیه ما (اهل بیت(علیهم السلام)) صورت‌می گیرد برای به دست آوردن قدرت و حکومت و ثروت دنیا نیست، بلکه‌می خواهیم نشانه‌های حق و دین تو را به جایگاه خودش بازگردانیم و در سرزمین تو اصلاح پدید آوریم تا بندگان ستم دیده ات از محرومیت نجات یافته، با امنیت زندگی کنند و قوانین فراموش شده ات بار دیگر اجرا گردند.

بدین سان، معلوم است که از نظر نهج البلاغه، تأمین عدالت در همه ابعاد زندگی بشر، یکی از اهداف بزرگ دولت کریمه حضرت مهدی(علیه السلام) است و جهانیان در سایه حکومت الهی عدل گستر جهانی قائم آل محمّد(علیهم السلام)، از هرگونه ستم و اسارت و بردگی نجات یافته، طعم شیرین عدالت را به خوبی خواهند چشید; چنان که در جای دیگر آمده است: روزی حضرت امیرمؤمنان(علیه السلام) در اندیشه بود، شخصی از ایشان سبب تفکرش را جویا شد، حضرت در پاسخ فرمود: «تفکّرتُ فی مولود یکونُ من ظهری، الحادی عشر من وُلدی، و هو المهدی یَملأُها عدلا کما مُلئت جوراً و ظلماً»;9 درباره فرزند یازدهم خود مهدی‌می اندیشم که روزی ظهور خواهد کرد و زمین را از جور و ستم پاک نموده، لبریز عدالت خواهد کرد.
|+| نوشته شده توسط منتظر در یکشنبه نوزدهم شهریور 1385 و ساعت 11:43 | 
مهدی(عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه 1
نهج البلاغه آینه ای است که در آن سیمای پر فروغ مهدی(عج)؛ زیبا و نویدبخش، دل انگیز و تحرّک آفرین تجلّی کرده است.این مقاله در جهت طرح و تحلیل آن کلمات تنظیم گردیده است.
آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوست *** هر کجا هست، خدایا! به سلامت دارش


اشاره
نهج البلاغه آینه ای است که سیمای پر فروغ قائم آل محمّد(علیهم السلام) در آن گرچه اندک، ولی زیبا، پرجاذبه، نویدبخش، دل انگیز و تحرّک آفرین تجلّی کرده و همچون جام بلورینی است که زمزم سخنان علوی درباره فرزندش مهدی موعود(علیه السلام)در آن ریخته شده است.این مقاله در جهت طرح و تحلیل آن کلمات تنظیم گردیده است.

مقدّمه
در عصری که جهالت مدرن، عالم و آدم را به سراشیب سقوط نزدیک نموده و بی عدالتی، ستم سالاری، معنویت ستیزی، اخلاق گریزی و هزاران فاجعه هولناک دیگر در جهان بیداد‌می کنند و آینده بشر هر روز تاریک تر شده، وحشت و ناامیدی رو به افزایش است، بحث از مهدویت از هر زاویه که انجام شود در حقیقت بحث از نویدها، سعادت ها، شادکامی ها، پیروزی معنویت، اخلاق، عدالت، تقوا، ترسیم آینده درخشان برای بشر و از جمله خواست‌های الهی و انسانی است.

بنابراین، بحث و تحقیق درباره حضرت مهدی(علیه السلام) از ضروری ترین و مهم ترین رسالت‌های دین پژوهان در عصر کنونی محسوب‌می شود. و چون نام نهج البلاغه برای همگان، بخصوص نسل پویا و نواندیش و جوان، زیبا و دل انگیز است، طرح بحثی تحت عنوان «مهدی (عج) و مهدویت از دیدگاه نهج البلاغه» ضروری‌می نماید و برای عاشقان حضرت مهدی (عج) مفید و پرجاذبه خواهد بود.

نوشته حاضر سعی نموده است تا جلوه ای از سیمای پر فروغ حضرت مهدی(عج) را در آینه نهج البلاغه نشان دهد.

مهدویت و استمرار خلافت الهی
از جمله مسائل مهم و اساسی در بحث مهدویت، جریان خلافت الهی است; زیرامسئله خلافت الهی در زمین، که خدای سبحان در قرآن کریم فرمود:(إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً) (بقره: 30)

همچون داستان سفینه نوح و یا کشتی حضرت موسی و خضر(علیهما السلام) و مانند آن ها نیست که یک موضوع شخصی و معینی بوده و سپری شده باشد، بلکه جریان خلافت یک فیض متصل و فوز مستمر است که از اول با اندیشه دوام و انگیزه استمرار طرح شده است، به گونه ای که اصل خلافت از قلمرو نبوّت و رسالت فراتر رفته و به امامت رسیده است. به این دلیل، در بحث مهدویت، جریان استمرار خلافت الهی در زمین از مباحث ظریفی است که نمی توان از کنار آن به سادگی گذشت.

از این رو، در نهج البلاغه در بحث ضرورت حجت در عالم، بر عنصر خلافت الهی در زمین تکیه شده است و حضرت امیرمؤمنان(علیه السلام) در کلام مبسوطی در این باره‌می فرماید: «اللّهمَّ بلی، لاتخلوا الارضُ مِن قائم لِلّهِ بحجة، اِمّا ظاهراً مشهوداً و امّا خائفاً مغموراً، لئلا تبطل حججُ اللّهِ و بیّناتُه. و کم ذا؟ و أین اولئکَ؟ اولئک و اللّهِ الاقلّونَ عدداً و الاعظمونَ عِندَاللّهِ قدراً. یحفظُ اللّهُ بِهم حُجَتُه و بیّناته... اولئکَ خلفاءُ اللّهِ فی ارضِه و الدّعاةُ الی دینه. آه! آه! شوقاً الی رؤیتهم.»1 حضرت در این فراز نورانی، که بخشی از کلام مبسوط ایشان است،‌می فرماید: آری خداوندا، زمین هیچ گاه از حجت الهی که برای خدا با برهان روشن قیام کند، خالی نیست، یا آشکار و شناخته شده است، یا بیمناک و پنهان، تا حجت خدا باطل نشود و نشانه هایش از میان نروند، تعدادشان چقدر است؟ و در کجا هستند؟ به خدا سوگند که تعدادشان اندک است، ولی نزد خدا بزرگ مقدارند که خداوند به وسیله آنان، حجت ها و نشانه‌های خود را نگاه‌می دارد... آن ها جانشینان خدا در زمین و دعوت کنندگان مردم به دین خدایند. آه، آه! چه سخت اشتیاق دیدارشان را دارم.

در کلام پربرکت امیرمؤمنان(علیه السلام) بر این نکته تأکید شده که بر اساس سنّت قطعی الهی، زمین از وجود خلیفه خدا و حجت حق خالی نیست، گرچه حجت الهی گاهی آشکار است و همگان حضور او را درک‌می کنند، گاهی شرایط ایجاب‌می کند که از نظرها پنهان بوده و مردم به طور مستقیم از درک محضر او محروم باشند. این نکته همان حقیقتی است که در مکتب اهل بیت(علیهم السلام) مورد عنایت ویژه قرار گرفته است. امام صادق(علیه السلام)‌می فرماید: «لو بقیتِ الارضُ بغیرِ امام لساخت»;2 اگر جهان لحظه ای بدون امام و انسان کامل باشد از هستی ساقط‌می گردد.

امام محمّدباقر(علیه السلام) نیز‌می فرماید: «لو اَنَّ الامامَ رُفِعَ مِن الارضِ لَماجَت بِاَهلِها کَما یَموجُ البحرُ بِاَهله»;3اگر حجت الهی لحظه ای از زمین برداشته شود زمین همانند دریا دچار موج طوفان‌می گردد.

این گونه کلمات ائمّه اطهار(علیهم السلام)، بعدها زمینه مباحث ظریفی را در آثار بزرگان اهل حکمت فراهم نمود. شیخ اشراق با الهام مستقیم و صریح از کلام امیرمؤمنان(علیه السلام) درباره ضرورت انسان کامل در عالم، با اصرار فراوان گفته است: «و لا یخلوالارضُ عن متوغّل فی التألّهِ ابداً، بل قد یکونُ الامامُ المتألّهُ مستولیاً ظاهراً مکشوفاً، و قد یکون خفیّاً، و هو الّذی سمّاهُ الکافّةُ بالقطب، فله الرئاسةُ و اِن کانَ فی غایةِ الخُمول.»4حکیم نام برده در این بیان بر همان نکته ای اصرار ورزیده که در کلام ائمّه هدی(علیهم السلام) بدان عنایت شده است; گفته: هیچ گاه زمین بدون انسان الهی و ربّانی نیست، اگرچه آن پیشوای متألّه گاهی حاضر و آشکار و زمانی از نظرها پنهان است، و او همان کسی است که نوعاً در عرف، از او به قطب یاد‌می شود و او پیشوای همگان است، گرچه در نهایت خاموشی باشد.

از مجموع آنچه گفته شد، بخصوص سخنان امیرمؤمنان(علیه السلام)، به خوبی روشن‌می گردد که وجود حضرت مهدی موعود(علیه السلام) در عالم به عنوان حجت الهی و استمرار خلافت او در زمین ضرورتی انکارناپذیر دارد و جزو حقایق حتمی و قطعی نظام آفرینش است، به ویژه آنکه در روایات یاد شده، جریان ضرورت حجت الهی فراتر از مسائل شرعی و مدیریت اجتماعی مطرح شده و به عنوان نیاز قطعی نظام تکوینی به شمار آمده است; زیرا انسان کامل واسطه فیض الهی در عالم است و عالم و آدم در پرتو او، فیض الهی دریافت‌می کنند.

|+| نوشته شده توسط منتظر در پنجشنبه شانزدهم شهریور 1385 و ساعت 10:12 | 
Powered By Blogfa - Designing & Supporting Tools By WebGozar